2012年09月24日
「だから飽食、筋脉横読解、腸を痔
『黄帝内経』に大量の食養生の原理と方法は、システムの理論体係を形成して比較的に食養生の基本原則は、まとめて以下のいくつの方面。節五味を避けるために、五味偏好酸、苦、甘辛、飲食、しょっぱい水穀五種類の味、『内経』と呼ばれる五味、人体に対して臓腑は利点の役割は、生命を維持活動の物質の基礎で、『素・6節の蔵象論』の雲：「日人食いは五气に人食いで、五味……五味入り口、胃腸に隠して、味がチベットを飼って五气、ガスと生まれて、唾液は性、神は自生する。
」ここによると、五味五臓の気を養うことができることを促進し、神の生成。『内経』の他のパートも検討した五味五臓の違いに作用して、《灵枢・五味」「五味各歩くそのが好きで、穀味酸、先に肝、穀味の苦しみ、先にスイス、穀の味の甘、先に脾、穀味シン、先に肺先行ってて、谷味咸、腎。」「灵枢・宣明五气」「五味に入：酸性肝臓、肺、苦しみ辛に入る心、しょっぱい入の腎臓、甘入脾臓、五入」などを提出した場合には生理五味五臓の影響がプライマリとセカンダリの分。
もし五味偏好になる臓腑の機能不全が相応して、多種の病理の変化、《素・五蔵生成」は「だから多く食べる塩は、脈凝泣で変色します；多く食べる苦しみ、皮毛を抜いては枯れる；多く食辛は、筋急で爪枯れます；多い食酸は、肉胝で唇をはがして、多く食べて甘はイタイイタイで処罰する、この五味の傷も。だから心し苦くて、肺欲シン、肝欲酸、脾し甘、腎ししょっぱい味のが、この5合。」「素・怒る通天論」「味あまり酸、かんしゃくを津、脾気は絶；味あまりしょっぱくて、大気骨労、短い筋、気持ち抑え；味甘すぎる、心ぜんそくでいっぱいで、色が黒くて、腎臓の息のバランスがない。
味は苦くて、ない性質を染める、胃气乃厚。味があまりにも辛、筋脉やるせない漲、精神は央。」上記の経文表現は違うが、その中心思想とほぼ一緻し、すなわち五味た極が損傷臓腑の機能。食べ過ぎて酸味、かんしゃくのあまり、グラム伐脾臓土とされ、筋肉しわは厚く、口唇縮半期。食べ過ぎに乗って塩味、腎臓の息の心、心うつにくい、血の鹿も恥ずかしい、息苦しく息が続かない、顔色無華；あるいは傷腎ため骨損傷；あるいは水土を侮って、脾臓のびくびくする筋肉の萎縮。
食べ過ぎて甘味、地味が盛んで、土に水を傷つけ、は腎見る顔色の顔色が黒い、息苦しくて喘息、腰のひざの痛み、脱毛,CARTIER時計。食べ過ぎ辛味、金旺乗木、肝血を飼って、筋を失うことは、爪甲枯れない栄、筋脉拘急不利。苦味を食べ過ぎて、のぼせすぎる、火旺打ち金を傷つけ、毛皮、可視乾燥肌、産毛が外れ、または母が病気や子、影響の好みにより、ない性質運、胃の膨満,エルメス 偽物バッグ。晋の葛洪『抱樸子』の中に『内経》五味損傷の学説、運用五行学説で説明したが、言います：“五味入り口、欲しないが多いので、酸が多い傷脾、苦多し傷肺、辛多い傷肝、しょっぱい多く悲しんで、甘損傷腎臓この五行自然の理も。
」だから、調節五味のバランスを維持臓腑の機能に対して重要な意義を持つため、五味の偏好は漢方医食養生の主な原則。節飢えいっぱいで、避けて飢えいっぱいが妥当性を欠く食は生命活動の物質の基礎で、『灵枢・平人絶穀」「腸胃は雲がいっぱいいっぱいは腸胃虚、虚、虚をもっともっといっぱいで、故怒って上下、五臓は安定し、血と利、精神は居、故に神者水も、谷之精気……だから平人食七日死者、水穀精気唾液尽くす故。」「素・平人気象論』の雲：“人は水穀本、故人絶水穀は無胃气も死死、脈。
」強調した食の水穀生命活動の重要性。同時に提出した作用を発揮してその栄養食、きっと“胃と腸虚いっぱい、いっぱいは腸胃虚、虚をもっともっといっぱいいっぱいに適しない」、つまり飢饉。長く飲食満腹感を引き起こすことができて、胃腸は怪我などの症状が、《素・怒る通天論』の雲：「だから飽食、筋脉横読解、腸を痔。だから大飲は、ガスの逆。」「素・痹論』の雲：「食は倍、胃腸は傷。」逆に、長期食た飢え、血気の不足による唾液化生。
「灵枢・五味」「だから穀入、半日はガス衰えて、一日はガスが少なくなり。」「灵枢・五癃唾液は別」「五穀の唾液、と合で膏者、内では骨空、利点の脳髄で流れる陰株。」説明が長期化すれば食事摂取不足は、形成脳髄不足、骨などの症状を飼って路頭に迷いますので、避け食の飢えいっぱいが妥当性を欠く飲食について養生しても非常に重要な原則。節寒、寒過熱防止した『内経』食べ物に対する要求は「熱無駐、寒無滄滄、寒温中适」（『灵枢・師伝』）、または、「寒食節温が悪くて、生まれて胃腸病」（『灵枢・小針解」）。
食事についてた寒過熱人体へのダメージを、『内経』を例を挙げて説明し、「素・陰陽べき大』のように「故天の邪気感は人を害し五臓；水谷之寒熱感は害は六腑。」指摘する主な人を傷つける六腑寒熱,SHOES。具体的には、六腑中は胃腸に食過冷は易傷胃陽、過熱は交換と胃の陰で、特に食事の過熱に食べ物とされている消化係の悪性腫瘍の主な原因。そのため、飲食の温度は季節や環境の温度を適切に調整し、人体に適して温度を宜、いわゆる「熱無灼眼の唇には、寒無氷歯」。
また、『内経』は飲食に対して寒が妥当性を欠く影響五臓の状況を説明して、特に重視し、五臓の損害寒食、《灵枢・邪気蔵府病形」「愁憂恐怖は悲しくて、形の寒たくは肺を傷、その二寒に感中外の傷、故ガス逆で上り。」指摘したことによる傷寒食肺ガス機に逆。「素・論』は寒飲傷肺の説明はより具体的に、「その寒食入胃、肺に至っては脈に肺の肺は冷たくて、肺の寒は外単独混合、邪だから客の場合、肺咳。」目下、冷蔵庫など冷房設備の普及、飲食して冷たくて、損傷肺臓するケースが多く、特に靑少年は冷たいものを食べ過ぎによる咳が止まらない現象が多く、これを十分に証明した『内経』の科学的理論。
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」ここによると、五味五臓の気を養うことができることを促進し、神の生成。『内経』の他のパートも検討した五味五臓の違いに作用して、《灵枢・五味」「五味各歩くそのが好きで、穀味酸、先に肝、穀味の苦しみ、先にスイス、穀の味の甘、先に脾、穀味シン、先に肺先行ってて、谷味咸、腎。」「灵枢・宣明五气」「五味に入：酸性肝臓、肺、苦しみ辛に入る心、しょっぱい入の腎臓、甘入脾臓、五入」などを提出した場合には生理五味五臓の影響がプライマリとセカンダリの分。
もし五味偏好になる臓腑の機能不全が相応して、多種の病理の変化、《素・五蔵生成」は「だから多く食べる塩は、脈凝泣で変色します；多く食べる苦しみ、皮毛を抜いては枯れる；多く食辛は、筋急で爪枯れます；多い食酸は、肉胝で唇をはがして、多く食べて甘はイタイイタイで処罰する、この五味の傷も。だから心し苦くて、肺欲シン、肝欲酸、脾し甘、腎ししょっぱい味のが、この5合。」「素・怒る通天論」「味あまり酸、かんしゃくを津、脾気は絶；味あまりしょっぱくて、大気骨労、短い筋、気持ち抑え；味甘すぎる、心ぜんそくでいっぱいで、色が黒くて、腎臓の息のバランスがない。
味は苦くて、ない性質を染める、胃气乃厚。味があまりにも辛、筋脉やるせない漲、精神は央。」上記の経文表現は違うが、その中心思想とほぼ一緻し、すなわち五味た極が損傷臓腑の機能。食べ過ぎて酸味、かんしゃくのあまり、グラム伐脾臓土とされ、筋肉しわは厚く、口唇縮半期。食べ過ぎに乗って塩味、腎臓の息の心、心うつにくい、血の鹿も恥ずかしい、息苦しく息が続かない、顔色無華；あるいは傷腎ため骨損傷；あるいは水土を侮って、脾臓のびくびくする筋肉の萎縮。
食べ過ぎて甘味、地味が盛んで、土に水を傷つけ、は腎見る顔色の顔色が黒い、息苦しくて喘息、腰のひざの痛み、脱毛,CARTIER時計。食べ過ぎ辛味、金旺乗木、肝血を飼って、筋を失うことは、爪甲枯れない栄、筋脉拘急不利。苦味を食べ過ぎて、のぼせすぎる、火旺打ち金を傷つけ、毛皮、可視乾燥肌、産毛が外れ、または母が病気や子、影響の好みにより、ない性質運、胃の膨満,エルメス 偽物バッグ。晋の葛洪『抱樸子』の中に『内経》五味損傷の学説、運用五行学説で説明したが、言います：“五味入り口、欲しないが多いので、酸が多い傷脾、苦多し傷肺、辛多い傷肝、しょっぱい多く悲しんで、甘損傷腎臓この五行自然の理も。
」だから、調節五味のバランスを維持臓腑の機能に対して重要な意義を持つため、五味の偏好は漢方医食養生の主な原則。節飢えいっぱいで、避けて飢えいっぱいが妥当性を欠く食は生命活動の物質の基礎で、『灵枢・平人絶穀」「腸胃は雲がいっぱいいっぱいは腸胃虚、虚、虚をもっともっといっぱいで、故怒って上下、五臓は安定し、血と利、精神は居、故に神者水も、谷之精気……だから平人食七日死者、水穀精気唾液尽くす故。」「素・平人気象論』の雲：“人は水穀本、故人絶水穀は無胃气も死死、脈。
」強調した食の水穀生命活動の重要性。同時に提出した作用を発揮してその栄養食、きっと“胃と腸虚いっぱい、いっぱいは腸胃虚、虚をもっともっといっぱいいっぱいに適しない」、つまり飢饉。長く飲食満腹感を引き起こすことができて、胃腸は怪我などの症状が、《素・怒る通天論』の雲：「だから飽食、筋脉横読解、腸を痔。だから大飲は、ガスの逆。」「素・痹論』の雲：「食は倍、胃腸は傷。」逆に、長期食た飢え、血気の不足による唾液化生。
「灵枢・五味」「だから穀入、半日はガス衰えて、一日はガスが少なくなり。」「灵枢・五癃唾液は別」「五穀の唾液、と合で膏者、内では骨空、利点の脳髄で流れる陰株。」説明が長期化すれば食事摂取不足は、形成脳髄不足、骨などの症状を飼って路頭に迷いますので、避け食の飢えいっぱいが妥当性を欠く飲食について養生しても非常に重要な原則。節寒、寒過熱防止した『内経』食べ物に対する要求は「熱無駐、寒無滄滄、寒温中适」（『灵枢・師伝』）、または、「寒食節温が悪くて、生まれて胃腸病」（『灵枢・小針解」）。
食事についてた寒過熱人体へのダメージを、『内経』を例を挙げて説明し、「素・陰陽べき大』のように「故天の邪気感は人を害し五臓；水谷之寒熱感は害は六腑。」指摘する主な人を傷つける六腑寒熱,SHOES。具体的には、六腑中は胃腸に食過冷は易傷胃陽、過熱は交換と胃の陰で、特に食事の過熱に食べ物とされている消化係の悪性腫瘍の主な原因。そのため、飲食の温度は季節や環境の温度を適切に調整し、人体に適して温度を宜、いわゆる「熱無灼眼の唇には、寒無氷歯」。
また、『内経』は飲食に対して寒が妥当性を欠く影響五臓の状況を説明して、特に重視し、五臓の損害寒食、《灵枢・邪気蔵府病形」「愁憂恐怖は悲しくて、形の寒たくは肺を傷、その二寒に感中外の傷、故ガス逆で上り。」指摘したことによる傷寒食肺ガス機に逆。「素・論』は寒飲傷肺の説明はより具体的に、「その寒食入胃、肺に至っては脈に肺の肺は冷たくて、肺の寒は外単独混合、邪だから客の場合、肺咳。」目下、冷蔵庫など冷房設備の普及、飲食して冷たくて、損傷肺臓するケースが多く、特に靑少年は冷たいものを食べ過ぎによる咳が止まらない現象が多く、これを十分に証明した『内経』の科学的理論。
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